汽車隔熱紙

律師、學界人士和社運人士表示，要終結全世界的現代奴役現象，單靠聚焦法律行動並不夠，還必須支持勞工權利「革命」，保護民眾免於遭剝削和強迫勞動。多名專家在美國耶魯大學一項年度會議表示，政府多將現代奴役和人口販運視為犯罪議題，而不是人權和勞工議題，然而僅極少數強迫勞動案例遭起訴。華盛頓人口販運法律中心（HTLC）主席范登柏格（Martina Vandenberg）說，各國應更專注於確保勞動者享有勞工權利，以及有權力組織起來集體要求改善薪資和勞動條件。全球估計有4000萬人受奴役，現代奴役越來越被視為全球重大問題，如何以最好的方法達到聯合國訂的目標，在2030年終結每年獲利1500億美元的奴役罪行，相關討論日益增多。范登柏格在奴役會議上說：「解決強迫勞動案件代價昂貴、費時甚長，需要很大的政治決心。我們必須採取革命性作法…不是訂定更多法律，而是採取更多組織活動，讓民眾享有勞工權利和權力。」反奴役的佛羅里達州農工團體伊莫卡利勞工聯盟（Coalition of Immokalee Workers）負責人傑米諾（Laura Germino）說：「我們要的不是起訴奴役行為，我們要的是結束奴役。」跨國勞工和移民團體組織「全球勞工正義」（Global Labor Justice）美國負責人羅森邦（Jennifer Rosenbaum）說：「人口販運的反面不是不再販運人口，而是讓移民和勞工能組織起來，提出他們的權利要求。」「讓勞工組織起來和建立勞工組織，將創造環境讓各州和法院對植基權利的作法抱持開放態度，讓企業負起責任。」

很多民眾對於照X光或核子醫學檢查都憂心會增加罹癌風險，而抗拒檢查。臺中醫院核醫科鄭孝義醫師說，做醫學影像檢查的目的是為了疾病診斷，如骨顯像掃描是診斷是否有骨髓炎、或癌症骨頭轉移，胸部X光攝影是為了是否確認是否有肺結核、肺癌等疾病…而低劑量輻射影響人體罹癌機率微乎其微，民眾切勿因害怕輻射而不敢做檢查。輻射指的是能量以波或是原子粒子移動的型態傳送，常見的有無線電波、可見光、紅外線、紫外線、超短波、X光 ….其中有些能量比較高會將原子激發出電子的輻射我們稱作是游離輻射。在我們生活中這些游離輻射其實是很常見的，有來自地表的天然輻射，也有來自宇宙外太空的宇宙輻射，甚至我們吃的食物裡面都含有各種微量元素造成的輻射，在台灣地區一個人接受到的一年總輻射量約為1.6毫西弗。不過接受過多的輻射是對人體有危害的，輻射對人體的傷害主要是有兩種效應。第一種是確定效應，只要一個人接受超過一定劑量的輻射就會出現各種輻射傷害的症狀。第二種是機率效應，在輻射劑量沒那麼高的時候，並不會立刻造成人體有不適的症狀，但是會提高人得癌症的機率，劑量越高，得癌症的機率就越高。一般人接受輻射的劑量並不會高到產生第一種效應，除非是像核災現場有強烈輻射來源才有這個可能，大部分的人比較擔心的是第二種輻射傷害，因為隨著醫療科技的進步，各種影像檢查可以幫助我們對於疾病的診斷，比如像是X-光、電腦斷層掃描、核子醫學影像檢查…等。這些影像檢查都是帶有游離輻射的，會增加我們接受到的輻射總量。雖然輻射會引起細胞的DNA突變，不過人體細胞在受傷時會有自我修復的機制，低劑量輻射(低於100毫西弗)會增加我們得癌症的機率是微乎其微的，而目前的醫學影像檢查的輻射劑量多是屬於低劑量的輻射。

記者黃朝琴／臺北報導臺灣豫劇團2019年賀歲戲《蘭若寺》，明年元月12、13日將於臺灣戲曲中心獻演，該劇改編聊齋「聶小倩」故事，情節發生在一夜之間，創作理念與時俱進，不僅談人鬼戀，還描繪同性情誼，想告訴觀眾愛無差別，只要情感誠摯與專一，無論時空變化，不論對象是誰，一夜或一生，愛情都等值。國立傳統藝術中心主任陳濟民表示，《蘭若寺》曾於2016年應邀高雄春天藝術節演出，一票難求，這次臺北首演為2.0進階版，編劇劉建幗、導演殷青群不僅重修劇本，同時邀請獲獎無數的服裝設計師林恆正為演員設計新裝。臺灣豫劇團團長彭宏志指出，《蘭若寺》由蕭揚玲、劉建華、張瑄庭主演，以男女間的愛戀為主軸，敘說寧采臣、聶小倩與燕赤霞在蘭若寺初遇的故事，票房目前已超過7成，期望票房完售。1987年香港電影《倩女幽魂》被公認為影史經典，浪漫淒美的人鬼生死戀，勾勒多少癡情風月，許多影視作品都曾改編，聚焦寧采臣與聶小倩的人鬼戀，但故事從不只一種說法。時隔30年，臺灣環境與價值觀不同，同婚成為公投議題，聶小倩轉換到戲曲舞台，加上編劇劉建幗個人中性作派，她執筆新編戲《蘭若寺》說的既是愛情，也是人心，強調愛情有不同面貌，但俱為平等，較開創性莫過融入同性情誼。當「暖男書生」寧采臣遇上「中二」的燕赤霞，女鬼聶小倩是否還有戲唱，在劉建幗的筆下，聶小倩單戀寧采臣，寧采臣則單戀燕赤霞，3人如何面對自己的情感，又該如何表現，成為這齣新編戲的重點。在劉建幗的改造下，寧采臣與燕赤霞的相識相處產生「腐味」；劉建幗笑說，「聊齋」原文有一段提及，「寧采臣強攜臥具來，燕赤霞移榻從之」，雖然那是寧采臣怕鬼求生的舉動，她認為這段太有戲，改編就聚焦兩位男主角身上。在「蘭若寺」中，燕赤霞是滿腦子修道的「中二」男子，有點驕傲，有點高冷，自以為是地活在自己世界中；寧采臣則是有點陰柔的暖男書生，待人接物都真心關懷給予愛，聶小倩仍是被樹妖控制的女鬼，敢於大膽追愛、求愛。例如，劇中聶小倩想色誘寧采臣，卻得知寧采臣愛男人，她竟化為男身接近，內心卻掙扎吶喊「男人怎麼愛男人」；最後姊妹一句話點醒她，「愛怎有差別，都是衷心傾訴啊。」臺灣豫劇團藝術總監王海玲指出，《蘭若寺》探討的議題特殊，跨越性別的情愛糾葛及演員跨越行當的挑戰，都值得進劇場一探知曉；劉建華、劉建幗都是王海玲的女兒，一個編劇、一個演戲，母親自然力挺女兒，還在戲中獻「聲」扮樹妖姥姥。王海玲、劉建幗母女兩人，1月10日將於臺灣音樂館，以「蘭若一夜：愛真的需要勇氣」為題進行導聆講座，引領戲迷認識這齣戲，再走進劇場觀賞，報名詳洽臺灣豫劇團粉絲專頁。針對《蘭若寺》創作理念，劉建幗在首版演出計畫書提及，這齣戲以「蘭若寺」一夜之間發生的事情為主軸，纏繞「鏡、遇、禁、欲」四字主題， 以「鏡」來說，樹妖以妖氣讓人產生幻覺，如同一面鏡子，看見內心的欲望，作為誘惑吸取精氣的手段。「遇」則是三位主角在蘭若寺相遇，他們也將面對內心的欲望，與另一個自己相遇。嬌俏幽魂聶小倩、暖男書呆寧采臣、除妖劍客燕赤霞，因為人、俠、妖三方身分不同，命運相互糾纏，成為亦敵亦友的生命共同體，他們都被迫面對本心，做出決定，無論甜美苦澀，終須各自承擔。「禁」既代表著解脫之道，也代表最自欺欺人的謊話，在劇中無欲、禁欲的人才能逃過樹妖迷霧，但吸入妖霧的人，無論是否禁斷欲望，都陷入自我耽溺、自我禁錮。燕赤霞自認「無欲無求」的本性，認定斬妖除魔非他莫屬，他對自己的欲望也是一種禁錮。至於「欲」相伴的「情」，則是全劇探討核心命題。劉建幗說，原著主要著墨於「寧采臣」與「聶小倩」之間超越人、鬼界線的男女愛情，聶小倩敢於示愛、勇於追尋，且將愛戀化為指引寜采臣生路。她在這個基礎上再做突破，描述「寧采臣」對「燕赤霞」的同性情誼；而燕赤霞的內心，則藏著他與父親之間的親情。臺灣豫劇團《蘭若寺》2.0版，由張瑄庭（左起）飾演聶小倩，劉建華飾演燕赤霞，蕭揚玲飾演寧采臣。 （記者黃朝琴攝）臺灣豫劇團2019年賀歲戲《蘭若寺》，明年元月12、13日將於臺灣戲曲中心獻演。（記者黃朝琴攝）《蘭若寺》探討超越性別的情愫，大談同性情誼。（臺灣豫劇團提供）《蘭若寺》改編聊齋「聶小倩」故事，情節發生在一夜之間。（臺灣豫劇團提供）《蘭若寺》描繪聶小倩、寧采臣、燕赤霞 人、俠、妖三方愛情與友情。（臺灣豫劇團提供）